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通达佛法很简单，就是在我们根据总持法门,一乘法来理解佛法，而一乘法是什么呢？从缘起讲，从三自性讲，首先建立赖耶缘起。赖耶缘起是佛法特有的名词，有种种名，或称甚深缘起。或叫赖耶缘起，或者也可以把它称为内...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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却几乎没有提到水陆法会这样的名词。由此看来，水陆法会的是在遵式等人以后不久，在经忏流行、宝志信仰普及的基础上，在宋代社会流行开来的。关于与梁武帝交涉甚深的宝志和尚，因前面已经论及，此不赘述。应该指出的...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103584366.html
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以上就是第一个部分，佛法是很简单的，它的架构就是两个，我们读佛经会碰到很多专有名词，这些懂不懂都没有关系，重要的就是我的本来面目是什么？宇宙的本来面目是什么？二者的关联是什么？懂了我的本来面目是什么就...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884622.html
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或许可以避免在人文主义这一名词未经检讨的使用中忽视了儒家传统本来所有的极其丰富的宗教属性和向度。
由于儒家传统本身具有极强的宗教性，对于人类如何使有限的自我连同其所存在的整体脉络（包括家、国、天下...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070984655.html
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杀牲取血”涂在新铸之钟表面的缝隙中，其中“衅”是名词作动词用，意为“用血在……缝隙处涂抹”。可能古代铸钟的技术不是很高，铸造出来的钟，其表面会有些裂缝，故涂血弥合之以提高钟声的质量；当然，这“衅钟”...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html
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的智慧。般若波罗密多的智慧，我们虽然有很多的名言，但它的自性是一。就比如说甚深的空慧或者是大圆满见等等，他们都是同一种含义。这当中说法不同，只是因为显密有别的缘故。所以，在安立名词的相状上各有差别；但...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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一提到佛教，大都指佛教的形式或制度而言。如果就教理与修养来说，则平常都用“佛学”或“佛法”的名词。所以我们之所谓改革，与喜饶大师的意见相同。
周太...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441684759.html
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办理寺庙登记，很明显地违反此条条文，却未见大法官批评为违法。可见当时大法官只关心“地方公共团体”的名词解释，根本不想介入宗教事务。
民国74年11月1日公布的释字第二○○号解释，是针对《寺庙登记...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
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阳明学者的正统与异端之辨
彭国翔
内容提要：自理学兴起以来，理学家几乎无不以佛老为异端，在理学的话语中，异端亦成为佛老的代名词。但在中晚明，随着阳明学的兴起和发展，儒家学者正统与异端的观念发生了很大的改变。本文通过对王阳明、王龙溪和焦弱侯这三位阳明学不同时期代表人物正统与异端观念的考察，揭示阳明学正统与异端观念的演变，进而说明这种变化的原因与思想史意义。
关键词：正统与异端...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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mchod khang），又与藏传佛教的“佛龛”称谓毫无差异，借用了相同的名词。另外，天主教信徒无论唱圣歌还是做弥撒都用藏文或藏语，因为信徒大多不懂汉文，且识字者亦甚少。据说过去教堂办夜校教藏文，70岁以上...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html